在看一个电影。怎么觉得是marix3。
我们都知道在结局的时候，僵尸们把人们都杀死了。
我们在电影里。
跑到老家，爬到平房房顶上。围着一个小桌子。等待死亡。在犹豫等的时候要不要打牌消磨时间。——反正知道，过一会儿僵尸会找过来，爬上梯子，杀死我们每个人。然后电影结束，就过去了。

可是毕竟有点不安，我希望有人和我在一起，经历这些。
当然要是女人。

四五个人环桌而坐，我背对着僵尸爬梯子上来的方向。
大家都知道末日将近。电影快结束了。

感觉有人从后面抱住我。我不认识她。但是她很温柔。
我闭上眼，希望延长这一刻。
我轻声问，你叫什么名字。
背后，她说她叫×××，一个挺像韩国女星的名字……

我享受这个拥抱。
但也感觉到僵尸在靠近。一群僵尸在我身后。

它们会来杀掉我。然后电影结束，然后我就会醒。

我突然想到，如果我现在醒来，那就可以逃过被僵尸杀掉那一段，只留下这段香艳的拥抱。

好主意啊！嘿嘿，这样就赚到了！
我努力睁开眼。
努力啊，加油啊。

好容易，睁开眼，迷迷糊糊醒来，是自己在一个房间。
应该是我的房间吧 。我知道老爸在隔壁。
……

（我没有意识到这是另外一个梦。 ……后面还有，不记得了）

——希望上帝的想象力比我丰富一些，如果人死后是只是进入另外一个差不太多的情境，那也挺无聊的。

转自颗粒

在宠物店上班，老板指着个盒子说，“里面有只guinea pig，已经死了，扔掉，再清洗一下盒子。”打开盒子，看见那毛茸茸的一佗尸体。犹豫再三，终于鼓起勇气。用三个手指纠起一小撮毛，伸长胳膊，让它离我越远越好。尽管如此，手指端的接触还是能感觉出那种尸体特有的僵硬。屏住呼吸，小跑着把它丢进了垃圾桶。其实guinea pig是非常可爱的小动物，像国内的仓鼠。帮它们清洗笼子时，我都忍不住逗逗它们。为什么一只死了的guinea pig却让我胆战心惊呢？

死亡赋予了这只弱小的动物一股可怕的力量。除去从小烙下的对鬼的害怕之外，死亡还往往意味着病菌和疾病。其实，我想最令人可怕的是死亡太神秘了。还记得小时候，若是村里哪户人家死了人，我会在一段时间内宁愿绕个大圈，也不愿靠近他家。仿佛死亡给他家罩上了一层黑纱，让我敬而远之。

《入殓师》为什么备受我推崇的影评人的喜爱，我曾经很不理解。事实上，看完后印象的唯一印象是广末凉子那张天使般的脸。太抢风头啦！“也许是我没有经历过亲人的死亡吧，没有感触，倒是让日本片那种舒缓的节奏给闷死了。”当时我是这么跟老熊说的。

虽然死亡的经历没有，但那只死guinea pig重新唤起了我心底对死亡的那点莫名恐惧，也让我重新开始欣赏那两位入殓师优雅的表演，美丽的艺术。“旅行的助手”，招聘广告上是这么说的。佐佐木称这是报社写错了，可也就这个描述能称得上他们的工作。送亡灵踏上新的旅程，以最美丽的姿态。给死亡一个全新的视角，不是恐惧，不是敬而远之，更不是漠然。在为死者梳洗打扮的过程中，入殓师那一抬手一弯身都透着一种尊重，一种超越。那不再是一具僵硬的尸体，会幻化成或吸血，或幽怨，或狰狞的鬼怪。他们是熟睡的人，动作轻盈是因为不想惊醒他们的美梦。他们是即将出行的人，完美的妆容让他们在另一段旅程中更加美好。

有人说，《入殓师》体现的是日本人对死亡近乎变态的痴迷。殊不知影片中更多的是不能理解入殓师这份工作的人，大悟的妻子在知道事情真相之后离他而去，大悟儿时伙伴也认为他是在做一件不能见人的工作。甚至死者的家属都认为那只是一套程序，入殓师仅是这套程序的完成者，所以一会会的迟到便让家属暴跳。影片中收殓的死者都没有背景，他们就是一具具等待重新启程的尸体。只有两位或多或少与影片中人物的生活有着交叉，一位是澡堂的老板娘，从小看着大悟长大；还有一位就是大悟的父亲。也正是这两位死者的收殓过程推进了整个影片的进展。生前的交流和接触使得死亡不再那么神秘，这个躺在那里不能动弹的人曾经和我聊过天，喝过酒，接过吻，打过架……现在，他只是再也不呼吸了，再也不可能和我聊天，喝酒，接吻，打架了。对死亡的恐惧被失落取代。也让大悟的妻子和儿时伙伴能以平常的心态看待大悟的工作─入殓。

死亡之所以令人恐怖，归根结底还是因为未知。无论是那些虚无飘渺的鬼故事，还是死亡本身。人性中对未知事物的恐惧根深蒂固。如果说这部片子真的体现了大和民族一些品质的话，那么我想说，是他们能以如此超脱的态度对待未知。

http://v.youku.com/v_show/id_XOTI0MzA5OTY=.html

所以我说广告最好看，因为最用心。

如果泰坦尼克没有沉没，莱昂纳多和凯特活下来，结婚生子，就像童话的结尾，从此他们过上了幸福而平静的生活，那会是怎样一个故事？

平静并不一定等于幸福。尤其当“平静”变成不得不如此，或者说人没有能力改变自己的生活的时候。——这就是《美国丽人》导演山姆·门德斯在新作《革命之路》中讲的故事。

莱昂纳多和凯特结婚了，生了两个孩子活泼可爱，他们安家在郊区一座漂亮的小别墅，院子宽敞，草坪平整，空气清新，门外有小山有树林——我们这些观众，不就在梦想着这样的生活吗？

哦，原来生活环境和生活是两回事。我们梦想的是这样的环境，但生活还是由人来过的。

平静的日子过多了，凯特想要改变。试试演个话剧，却又演砸了，于是恨上这一切。她拒绝沟通，和莱昂纳多大吵一架。第二天，她突发奇想决定搬家到巴黎。去巴黎干嘛呢？听说在那边当秘书都能赚钱，老公么，你过去先歇着，那么多工作总有一份适合你。莱昂纳多呢，虽说也早就厌倦在这家大公司做销售助理了，只是还没想过怎么改变。突然听老婆说咱搬去巴黎吧，有点发懵，后来稀里糊涂也就同意了。

他们住的那条街，名字叫Revolutionary Road——革命路。那就革一革旧生活的命吧。可是，革命之后怎样？砸烂旧社会容易，建设新社会可需要规划和能力的。怎么看这两个人，都不具备建设新生活的能力。

所以影片后半段就没有悬念了。必然去不成巴黎，必然矛盾会累积，必然会是“无望的空虚”。

这部电影好在，可以作为失败案例进行分析，让我们理解掌控自己的生活都需要什么能力。

1、知道自己想要什么。

谁都能知道自己不想要什么，因为那些是已知的，无需想象力和认知力就能做到。可是如果已知的世界再没有自己想要的，那就必须具备探索未知世界的能力，才可能发现自己想要什么。

咱身上没有出现这种中年危机，那是因为已知的世界里还有很多咱想要的呢——房子、车子、存款、升职、国庆想去丽江旅游、孩子要进那家重点小学……换句话说，在社会主义初级阶段咱不能很容易得到这些，这得感恩，因为还有那么多东西让咱看得见但摸不着，于是咱就有了目标，就不会无聊。就算你我跟凯特一样没有想象力和思考力去探索未知世界，也没机会表现出来。

这不是反讽，而是有心理学依据的。从动机理论来看，咱们基本满足了温饱需求，部分满足了安全需求，正奔着社交需求和尊重需求努力呢。而人家，已经是追求自我实现需求的境界——马斯洛说了，自我实现需求难着呢，没几个人能做到，因此更容易受挫。

2、具备一技之长。

在某一件事上做到足够好，成为专家。这保证了无论发生什么变化，你都至少可以赖此谋生。即永远不用担心温饱需求成为问题。

3、具备一定的情商。

情商的五层进阶是：识别自我情绪；管理自我情绪；自我激励；感知并理解他人情绪；人际关系管理。

凯特的情商是零，她完全沉溺于自己的情绪，根本谈不上识别和管理情绪。莱昂纳多好一点，他会尝试哄哄老婆，但他在压力下（比如愤怒的情绪时）的情商是负数。

4、具备一定的沟通能力。

剧情的每次进展都由他们的争吵而推动。他们的每次争吵都是无效沟通的绝佳案例。

首先，从所有对话中，都找不到这两个人为对方考虑的痕迹。（注意，为对方考虑更多是一种能力，而非意愿）。只是简单地想什么就说什么，完全不去想对方对此的感受，完全不关心对方想要什么。

凯特的绝招是，一旦心情不好就拒绝沟通。我不说了。你别来烦我。——作为一种性格，这本来不是大的问题。可这种习惯加上悲观倾向，就麻烦了。

莱昂纳多的毛病是，一定要说，但没有技巧。

5、乐观。

凯特的严重悲观倾向表现是：当发生一件坏事的时候（比如演戏失败了），她认为这是持久的、广泛的，很难从中走出来，并无视旁人的劝慰，直到把旁人也拉到坏情绪中。当发生一件好事的时候（比如老公得到高层赏识），她认为这是暂时的、个别的，并不会给生活带来改变。

这符合心理学对极度悲观者的描述。反过来，如果一个人以为好事是持久的广泛的，把坏事都当成暂时的个别的，他就是乐观者。

著名心理学家塞利格曼，提出并证明了两件定理：第一，乐观一定比悲观好，对他身边的人来说更是如此。第二，乐观和悲观都是习得的，也是可以通过习得而改变的。

6、决断。

具备以上条件之后，就不必害怕放弃。放弃手中所有的，可能一时窘迫，那也仍是快乐的、有奔头的、有精神的。放弃手中所有的，换来又一个完全不同的人生经历，这是多少钱都买不到的。

如果不具备上述条件，比如影片中的凯特和莱昂纳多，去了巴黎，也是饿死。
一盘好菜，他们天天吃，吃厌了吃烦了吃腻歪了，做梦都想换个口味，却根本不知道怎么烧新菜。饿死活该。

正方：
非正义的战争无疑是值得谴责的，侵略战争更是罪加十等，但不管怎么说，战争总是有它的范围，有它的限度，有它要完成的短期目标和长期目标；而当年的日本军队在中国大地上造成的伤害，不是用“战争”就能够概括的：那些最令人发指的恶行，并不在战争的范围之内，也不是以战争的名义，它们与战争（占领）的局势毫无关系。

汉娜·阿伦特曾指出纳粹德国战犯所犯下的不是“反犹太人罪”，而是“反人类罪”。那么，日本人在中国大地上犯下的比“反人类罪”还要更进一步，即“反人性罪”。因为当年的日本军队在中国所做的，不仅是否定、取消、践踏受害中国人的人类身份，对中国人随意凌辱，不把他们当作人类成员；同时也是否定和取消日本人自己的人类身份，泯灭他们自己身上的人性，是公然挑衅被称作为“人”的最起码的人性内涵。【崔卫平老师】

反方：
我以前是真的觉得南京大屠杀是一个个案，因为我是在这个环境下呼吸这个空气长大的，我认为是日本人特别仇恨中国人，是一次仇恨的释放，但是在我了解了更多，在我将中国土地上发生的屠杀和世界上发生的屠杀做了一个比对之后，我才发现，战争中的基层执行者，他们心理和肢体权利的高度获得，当生杀予夺的权利获得成为战场上的神之后，暴行扩大，屠杀成为必然。因为那些人在你眼中不再是人，而是需要解决的物化的东西，人与人之间正常的交流全部被粉碎，甚至所有恶劣的行径被高度默许，因为你所做的不再受到惩罚，所以屠杀成为必然。当将这个事与整个屠杀史联系起来之后，我不认为它的意义变小的，我认为它的意义反而变大了。我们应当重新看待这些发生的事情，从这段历史当中我们得到的结论不应该仅仅是日本人有多么残忍多么愚蠢，这就太简单了，我们应当悟到的东西是对当下有作用的东西，这才是解决问题的态度。【陆川老师】

---------------老熊提问的分界线------
请问史学家，有无认真公允的研究著作，对比南京大屠杀和历史上各个时期各个民族的攻城屠城的差别？若如崔卫平老师所说，那么，就是日本民族的特性使其尤其禽兽不如。否则，就如陆川老师尝试表达的，这样的屠杀其实源于任何战争都会必然出现的人性底处的恶。

蒙古灭宋，屠城两百，西夏和契丹被灭族，汉人被杀六千余万。
满清侵明，攻城稍遇抵抗，则杀尽城中百姓，仅“扬州十日不封刀”，屠戮平民八十万。

汉民族怎样呢？张献忠屠川，数量到“人口几灭”，而其以虐杀为乐的令人发指的程度，从记载来看，似乎比鬼子在南京的行径有过之而无不及。（可搜索“张献忠 屠川”）

再早些，三国时期，姜维「屠陇右」、曹仁「屠宛」、孙权「屠江夏」，曹操征吕布、屠彭城；围张超、屠雍丘；征乌丸，屠柳城；战袁氏，屠邺城；伐陶谦，屠彭城、傅阳、取虑、睢陵及夏丘。【出处】（注，“破”只指杀军队、敌人，而“屠”指严重杀戮平民。）

其他国家和民族的屠城记录呢？

哪位史家著一本《人类屠城史》吧，也让我们可以比较和反思，对类似屠城这样的极端暴行，我们应该特别警惕日本民族，还是更应警惕人类（包括你我）心底的恶。

青春期，俺也当过几年文艺青年。是最无知狭隘的那种伪文艺真愤青——以为只有老电影才有艺术，只有喝绿茶才算品味，只有物理才算科学，只有外媒才说真话，只有商务和三联才出好书，只有古典才算音乐……

于是，害臊自己居然喜欢听港台音乐，觉今是而昨非，一气儿报了两门古典音乐赏析选修课，混88的古典音乐版，旅行时CD机里放贝六做背景音乐，捧着辛丰年的书搜罗盗版唱片……渐渐能听出些好来。于是愈发自得，果真只有古典才算音乐。

偶然翻到一本《李皖的耳朵》，这位大哥的文字让我愕然。原来，流行音乐中也有这么多说道。我怎么敢这样对自己只了解皮毛的事情嗤之以鼻？！

我从李皖那里知道了“流行音乐”与“流行歌”的区别，从他的评介开始重新开始认识罗大佑、李宗盛、王菲……并且第一次看到“黄舒骏”这个名字。——李对黄舒骏的评价极高，一一解析他的《未央歌》、《恋爱症候群》、《你》、《雁渡寒潭》等作品，还说，他在某些方面其实已经超越了他曾放言要超越的罗大佑。（原文记不清了，大意是，对某些主题，罗大佑是觉得应该这么写，而黄舒骏是发自内心地就写出来了。我想，可能就是王国维所说“隔”与“不隔”的区别。）

我跑去唱片店，问伙计有没有“黄舒骏”的专辑。伙计说，刚好有一张新专辑，《改变1995》。

改变1995。改变1995。后来成为我最喜欢的一首歌。不带之一。

专辑的第一首就是《改变1995》。我听得乐了。我听得傻了。我听得有点儿想哭了。

“你走之后没几天，邓丽君也跟我们说再见，张爱玲在秋天度过了她最后一夜，英国少了一位戴安娜王妃。你心爱的吉他现在就在我的房间，我最想写的那首歌至今还没出现……小你六岁的我今年已经和你同年。……乔丹不再飞。好久不见张德培。老虎伍兹才25岁。……”

在我老家，每年有四次鬼节。正月初三、清明之前、七月十五、祭日。逢这些日子，能回老家的都要回去，点一摞烧纸，放几块点心，燃两挂鞭炮。老爸总会在奶奶的坟前絮叨一会儿，最近都出什么新鲜事了，谁谁家的孩子结婚了，谁谁做了个小生意赚了钱，谁谁病得挺厉害。没有多少伤心，就是陪老人家说会儿话。

我记得有一次老爸在坟前说，“妈，以前邻居家老彭家儿子，现在弄了个信用社，你要是缺钱，可以找他借去”。我在旁边噗哧就笑了。

黄舒骏这首《改变1995》，就是在跟95年逝去的老友闲唠嗑，扯扯这些年都发生了些啥事。我喜欢这词，我喜欢这配乐，我喜欢其中透出的聪明和幽默。我喜欢隐藏在后面的至交深情。我喜欢这种看待死亡的态度。

2009年5月9日。黄舒骏上海演唱会。他在大陆的首场演唱会。开场之后他说，这也是他13岁以来第一场真正意义上的个唱。他唱了《你》，唱了《雁渡寒潭》，唱了《马不停蹄的忧伤》，唱了《男女之间》……我开始担心他不会唱《改变1995》，就像李宗盛不会在纵贯线演唱会中唱他那些最个人的作品。

后半场，黄舒骏请出一把淡黄色的吉他，放在自己旁边。然后讲杨明煌买这把吉他的故事。黄舒骏说，“1995年，我小他六岁，现在，2009年，我已经大他八岁了。这首歌，我也写了今年的新版。”

曲调没变，歌词与时俱进了。“歌坛只剩一个周杰伦”、“王菲爱结婚玉米爱李宇春”、“林志玲好嗲阿娇好傻周慧敏好爱他”、“世博在上海近在眼前”……虽然贴切时弊，毕竟少了原版的意味。作为一首作品，原版的已臻于完美，一定要把01年以来的新事编进去，削足适履，在艺术上当然难以圆满。

我在台下，有些遗憾。

再想想，也就豁然。——总不能每年都在坟前说一样的话吧？把老友气得活转过来，扯着嗓子喊tooold，那就不大有趣了，hoho

我死之后，愿有老友，每年到坟前给我倒杯酒，说会儿话。

【老熊注：本文两张图，分别来自王小峰博客和虾米网。俺自己用手机拍的只有一堆光。）

半天前刚写了篇《“大学生就业难”的问题解决实践》，随后就在和菜头的博客上看到这个讨论现场（http://www.hecaitou.net/?p=5465）。有很多有意思的观点，对此主题有兴趣的朋友不妨移步观战。

老熊也趁兴跟了篇长贴，也抄过来吧。若不了解前言后语，去和菜头的原贴看。

老熊 Says:
五月 4th, 2009 at 11:24 下午

To lorraine:

有一点可以肯定，那就是任何人都会问你：为什么从毕业到现在都没有找到工作？
而你也会这样归罪于专业无用，归罪于扩招，归罪于没有生在60年代。
这时，面试的人会微笑对说，谢谢你，我们会认真研究您的简历。

而你可能没有想过，他们到底不接受你什么。

在留言中，你还宣布，中国的就业结构需要有这么多待业人士。你甚至暗示，找到工作的人不少都是靠的裙带关系。

也许，在你失业近一年之后，必须用归因于外部来解释这一切，以维持自己仅有的自信。也许这无可厚非，不过，如果你仍然想改变现状，那么你不得不审视一下自己，改变一下自己。——如果不愿意改变自己的想法，起码要改变一下说法，不然，还是不会有公司敢要你。

你海投。你参加招聘会。你考研。你考公务员。……你辛辛苦苦，你勤勤恳恳，你披星戴月，可是容我问一句：你动过脑子吗？你观察过身边的人有多少跟你是一样的行为吗？每个人都做一样的动作的时候，你凭什么可以脱颖而出？

是，人多了总有靠前的，有垫底的。用这个真理来解释自己的垫底，就心安理得了？无头苍蝇一般追随潮流，盲目，把找工作当体力活，庸碌。标榜自我的一代人，很少人会去想别人怎样看待自己。标榜自我的一代人，在行动的时候却忘了怎样让自己与众不同。

你想办法调查过没有，网上收简历的招聘人员，当需要五个人的职位收到三千份海投简历的时候，她是怎样筛选简历的？
如果你知道了他的做法，对你的下一步行动影响，是更勤奋地海投，还是停下来让自己的换个思路？

上个月，在五百强企业工作的一位朋友，HRD，给我讲了个故事。有天，她的招聘主管来找她，拿了一份简历给她看。那是个初级岗位，而通常初级岗位的招聘她是不过问的。招聘主管并不是来请示她的意见，只是跟她展示这个简历。简历的作者是个男孩子，某普通高校化工专业，应聘销售顾问。简历只一页，乍看来，完全像是打印出的google搜索结果页面。搜索框里是这个求职者的名字，后面的“搜索结果”是他的实习经历和自荐。他特别强调了三点原因，自己为什么适合在做医药组织的销售。——而这份简历，他是冒充快递人员，直接送到公司前台要招聘主管签收。招聘主管签收“快递”的时候，问他怎么知道自己的名字，他回答“我要是连客户的名字都探听不到，以后怎么做销售？”

前年，有一位小朋友对我说，特别想进某家公司，而这家公司要来他们学校开宣讲会了，问我怎样在现场递交简历效果最好。
我建议她，不要现场递交简历。借一个录音笔，把两小时的宣讲会整个录下来，然后整理出文字稿。再就这个文字稿，写出三个层面的感想。然后，把这些一并快递给主持宣讲会的招聘经理。我保你这样做可以得到面试，而且应该在初次面试的时候就会见到招聘经理（通常大公司的初面，是招聘专员做筛选，二面才会有主管或经理级出现）。

你若是管招聘的，对这样的“简历”如何看待？

做这样一份简历，花的时间可以让你海投出上千份简历了吧？先不急着判断效果，先问你，想到过吗？行动过吗？

我猜测，你会很难接受这个想法。因为接受这个想法等于承认你自己前面真的做得不够好。于是，你会质疑：“这些做法，第一个做的可能有效，但大家都这么做，不就一样了吗！”

是的。重要的不是具体招数，而是其背后的思路和能力：那就是理解你要面对的人。站在他的角度想想。
企业真的很希望招到能够熟练替别人思考的人。

最后，再回到你的文字，你说，“有多少人因over-qualified而被拒”，那么，尝试练习一下，思考为什么企业会因为over-qualified而拒你？他担心的到底是什么？是over-qualified本身，还是由此而带来的什么？如果是后者，对他的影响是什么？想到了这个，那么如何说就可以缓解他的疑虑？

电视上和党报上，已经连载很久大学生创业的专题。其背景，当然是大学扩招和经济危机带来的大学生就业问题。

《时代》杂志引用中国社科院的“蓝皮书”，到2008年底，中国有100万大学生无法就业。而2009年6月，又将有600万大学生毕业，这使得大学生就业前景非常黯淡。

公平地说，贵国为这件事还是绞过脑汁的。比如高校招生办要加强联系用人企业，国企要分配招工名额，就业率作为官员政绩考核指标，以及进一步扩招研究生等。

可惜，这些举措效果有限，毕竟僧多粥少，萝卜多坑少，那么多企业自身难保……

于是，我们看到了最轰轰烈烈的一招：号召大学生创业。

四五年前，CCAV2还曾出过节目，辩论大学生创业是否合适。现在，这事已经不容辩论了（有人见过近期媒体上出现提醒“创业有风险”的内容吗？），只剩下重复播放那些眼花缭乱的成功故事。

我们来锻炼一下思维：

问题一：创业能为大学生提供发展之路吗？

有人查过工商机关的记录，经济繁荣的时候，创业企业能留存过一年的也不超过70%，过三年的少于10%。在危机之下，成功创业的比例更会急剧缩小。再说毫无经验的大学生创业，嘿嘿。

换个角度来看，在中国的高房租、高税负的环境下，创业所需成本也不是绝大部分应届生所能负担的。

所以，不论怎样宣传，有条件也有信心去创业的毕业生，仍然是少数。而创业了能不赔钱的，更是凤毛麟角。

结论：创业是比读研更不靠谱的路。

问题二：贵国教育部门和宣传部门当真认为创业能解决大学生就业问题吗？

那么，也许他们是天真呢，以为可以通过鼓励应届生创业来提高一些就业率？

呵呵，教育部门不食人间烟火，会这么天真也未可知。但宣传部门的精英什么市面没见过，他们不可能这么幼稚。

问题三，既然他们也知道宣传创业无助于提升就业率，那为什么还要媒体轰炸？

这就问到点子上了。

我们先退回一步，想想为什么贵国突然开始强烈关心学生就业问题，甚至当成对官员的考核指标。

当然了，学生刚要步入社会，就吃个闭门羹，这多不好啊，所以大家都应该来帮一把。

是这个原因吗？

回忆一下，温宝宝强调GDP增长要保8，是什么原因？对了，若是经济增长率低于8%，就无法创造新的就业岗位，每年新增的千万级别的农民工和大学生没有工作，就会导致社会不稳定。

就是说，贵国担心的是人心积怨，社会不稳。

而09恰逢二十周年，找不到工作且心怀不满的一群群学生，那就不是学生，而是炸弹。

“找不到工作且心怀不满的一群群学生”，这是和谐社会必须要解决的问题。如何解决呢？经过努力，发现“找不到工作”这事解决不了，那怎么办？

让他们不要心怀不满。

于是，这个天才的解决方案就出炉了。轰炸式宣传学生创业的成功故事，让每个人都知道创业的光荣与梦想。然后，你不敢创业，你创不了业，你创了业却赔了钱……这就不再是社会的问题，而是你自己没本事。

命苦不能怨政府，点背不能怪社会，你自己没本事，那就好好鄙视一下自己吧。

于是，问题转化为“找不到工作且自怨自哀的一群群学生”。

任务完成。

好友说，参加科学发展观培训，听到专家讲了这样一个有趣的比喻：

现在有些“仇富”的心态，这是不应该的。以前家里孩子多的时候，比如兄弟四个，做一身衣服，肯定是老大先穿，到穿不下了，给老二穿，最后轮到老四，可能袖子都磨破了，可老四还是高高兴兴地穿，不会抱怨凭什么自己总是穿老大剩下的。我们现在是有一些贫富差距，可穷人若换了这个思路想事情，不就会心平气和了吗？

我想起不久前看到的一些专家言论。说，现在不应再简单批判“阿Q精神”，那些现实中无助的人通过“阿Q精神”自得其乐，这可能是他们最后的精神避难所了。

去杭州的动车上，老熊旁边坐着几位大学生模样的小伙子，一路谈笑风生。有这样一段对话：

甲:看!我这甁康师傅绿茶，瓶盖里写着“再来一瓶”!

乙:哎呀我前天也开了一瓶啤酒有这个!

丙:我见过有人拿可口可乐的罐子行骗…

丁:你们看过《疯狂的赛车》没，那里边…

——每个人接过话题，都把主语换成了“我”。每个人都在说，没有人在听。

一群人随意闲聊表现如此，而在企业会议中，也常见到类似的情境。都希望表达自己，都希望说服对方，都感慨别人固执。于是，都盼望能增加自己的说服力。

你的风格是怎样的，不妨做个小测试：

假设你喜爱旅游，最喜欢的地方是黄山，你已经在不同季节去过四次了。今天是五一假期结束第一天上班，对面的同事说，他昨天刚从黄山回来。你会怎么说？

A、你也去黄山了！我去过四次了！
B、你怎么去的啊？跟团还是自助行？（或者，你是爬上去的，还是索道上去的？）
C、你对哪个景点印象最深？
D、你去西海大峡谷了吗？
E、其它

不管你选择哪一个，请思考一下，问问自己，后面的对话更可能是让对方敞开了说，还是变成你来炫耀自己对黄山的了解？

如果你对这个例子没有感觉，那么就换一个情境，想象别人提到你最熟悉的话题，这时你是会抢过来表现自己，还是会通过提问让对方完整表达？

一个受欢迎的沟通者，不在于说得多么深刻，多么独特，多么语不惊人死不休，而在于有没有关心对方，而在于能够让对方彻底地表达自己。方法就是提问，尤其是提探求性问题（Probing question），接着对方刚说的话来提问和深究。若能问到对方有话可说的点上，就像挠痒挠对了地方，他的感觉岂一个爽字了得。
桑内特说，自恋是这个时代的新教伦理。而当多数人都有自恋的表现欲时，你最好的沟通策略，就是通过好奇的提问，让他说个痛快。